جديد الموقع
صدقہ اور زکات کے مستحق صرف وہ آٹھ افراد ہیں جنکا ذکر اللہ تعالى نے سورہ توبہ میں فرمایا ہے۔ اور انکے لیے بھی شرط یہ کہ وہ مؤمن وموحد ہوں، کسی کافر و مشرک کو صدقہ زکات یا عشر کا مال نہیں دیا جاسکتا
غیر ضروری بالوں کی صفائی کے لیے شریعت اسلامیہ نے ’’عانہ‘‘ کے الفاظ استعال کیے ہیں جسے اردو میں ’’پیڑو کی ہڈی‘‘ کہا جاتا ہے۔ اسی ہڈی پہ اگنے والوں بالوں کو بھی ’’عانہ‘‘ سے تعبیر کیا جاتا ہے۔
حائضہ یا جنبی کو اللہ کا ذکر کرنے سے منع کرنے والی کوئی ''دلیل'' معرض استدلال میں موجود نہیں!، یاد رہے کہ قرآن مجید کی تلاوت بھی اللہ کے ذکر میں شامل ہے۔ منع کرنے کے لیے جن مرویات کا سہارا لیا جاتا ہے ان میں سے کوئی بھی ''دلیل'' بننے کے قابل نہیں! جبکہ حائضہ وجنبی کے ذکر کرنے اور قرآن پڑھنے کے جواز پر ''دلائل'' موجود ہیں۔ البتہ خاص ذکر یعنی نماز سے منع کے بے شمار دلائل موجود ہیں، اور نماز محل نزاع بھی نہیں۔ یاد رہے کہ حائضہ اور جنبی دونوں کا حکم ایک ہی ہے۔
افطار کا وقت، طریقہ ، اور دعاء
سحری کی فرضیت، وقت، اور دیگر اہم مسائل
شروع اسلام میں اللہ سبحانہ وتعالى نے روزہ رکھنے یا فدیہ دینے کے درمیان اہل ایمان کو اختیار دیا تھا کہ جو چاہے روزہ رکھ لے اور جو چاہے روزہ نہ رکھے بلکہ فدیہ دے دے۔ اور بیمار یا مسافر جو بیماری یا سفر کی وجہ سے روزہ نہیں رکھ سکتے اور فدیہ بھی نہیں دے سکتے انہیں بیماری یا سفر ختم ہونے کے بعد روزوں کی تعداد پوری کرنے کا حکم دیا۔
اگر مطلع ابر آلود ہونے کی وجہ رمضان کا چان نظر آنے میں کوتاہی ہو جائے ۔ اور شعبان کے تیس دن مکمل کرکے رمضان کا آغاز کیا جائے لیکن رمضان المبارک کی ۲۸ تاریخ کو ہی چاند نظر آ جائے تو ایسی صورت میں اگلے دن عید منائی جائے گی اور اسکے بعد ایک روزہ کی قضائی دیں گے ۔ کیونکہ رسول اللہ ﷺ نے چاند دیکھ کر عید منانے کا حکم دیا ہے
ایک بدعت شبرات کے جشن کی بھی ہے ، اس میں بھی اللہ اور اسکے رسول صلى اللہ علیہ وسلم کی نافرمانیاں بام عروج کو پہنچتی ہیں، جن کاموں سے شریعت نے منع کیا ہے ان کاموں کا ارتکاب کیا جاتا ہے اور جن کاموں کاحکم دیا ہے ان سے اعراض کیا جاتا ہے
کرونا کے باعث گھر میں جمعہ قائم کرنے کے جواز پہ ہم نے لکھا تو ایک صاحب نے جھٹ سے کہہ دیا کہ جمعہ فوت ہونے پہ ظہر پڑھنے پہ اجماع ہے۔ اور اب خود ہی ایک ایسی عبارت نقل کردی جو انکے موقف کے تارپود بکھیرنے کے لیے کافی ہے۔ ملاحظہ فرمائیں
میں نے ایک تحریر بعنوان ’’جوابِ آں غزل‘‘ لکھی جس میں اپنے ممدوح کی کی تلبیسات ومغالطات کے پول کھولے، اور آئینہ دکھایا کہ غلط رنگ کس نے دیا ہے۔ لیکن موصوف سیخ پا ہوگئے۔ یہ مضمون انہی کی کرم فرمائیوں پہ کارِ مزید ہے۔
علم فلسفہ کی ایک قسم حکمت نظریہ کی شاخ ریاضیات پہ لکھی گئی صدیوں پرانی مایہ ناز کتاب تحریر اقلیدس
مجلس التحقیق العلمی کے زیر اہتمام علمائے اہل الحدیث کے اجلاس میں پیش کیا گیا مختصر مقالہ
میت کے فرض روزے رہتے ہوں خواہ وہ رمضان المبارک کے ہوں نذر کے ہوں یا کفارہ کے میت کے اولیاء اسکی طرف سے روزے ہی رکھیں گے۔
کرونا کے لاک ڈاؤن کی وجہ سے گھر میں جمعہ پڑھنے سے متعلق ہمارےمضمون پہ بعض الناس کی طرف سےچند سطحی قسم کے اعتراضات کیے گئے ہیں ہم بفضلہ تعالى انہی کے الفاظ کو من وعن نقل کرکے ان شبہات کا جواب پیش کریں گے۔
کچھ لوگ اپنے آپ کو سلفی بلکہ سپر سلفی کہتے ہیں بلکہ سلفیت کا ٹھیکہ دار اور دربان بھی خود کو سمجھتے ہیں جسے چاہیں سلفیت میں داخل کر دیں اور جسے چاہیں سلفیت سے خارج کر دیں۔ ہم انہیں تقلیدی سلفی اور فتنہء تبدیع و تجریح میں مبتلا کرار دیتے ہیں۔ اس مضمون میں انہی کے کچھ تناقضات کی نقاب کشائی کی گئی ہے۔
کتاب وسنت کو منہج نبوی یا منہج سلف کے مطابق سمجھنے کا درس شروع اسلام سے ہی جاری ہے۔ لیکن متأخرین نے لفظ منہج کی جگہ لفظ فہم بولنا شروع کر دیا جسکے نتیجہ میں عصر حاضر کے وہ لوگ جنہیں اسکا علم نہیں تھا وہ لفظ فہم کے مدلول پہ ہی اڑ گئے اور یوں ایک تقلیدی منہج کی دعوت شروع ہوئی۔ اور پھر فہم سلف کی حجیت کی بحثوں کا آغاز ہوا۔ اسی معمہ کے حل کے لیے یہ چند سطور رقم کی ہیں۔ جنہیں بغور پڑھنے سے امید ہے کہ یہ مخمصہ حل ہو جائے گا۔ ان شاء اللہ۔
مرنے کے بعد بھی شریعت نے انسانی جسم کو نقصان پہنچانے کی اجازت نہیں دی۔ اسی طرح اگر کوئی میت کو جلاتا ہے تو وہ اسی اصول کے تحت زندہ کو جلانے کے برابر جرم کرنے کا مرتکب ٹھہرتا ہے۔ لہذا کسی طور پر بھی کسی بھی میت کو جلانے کا تصور اسلام میں نہیں پایا جاتا ۔
مسلمان مرد پہ مسجد جانا اور باجماعت نماز ادا کرنا فرض ہے۔ البتہ جب مسجد جانا ناممکن ہو جائے تو وہ گھر پہ نماز ادا کرسکتا ہے۔ گھر میں اگر ممکن ہو تو فرض نماز اپنے اہل خانہ کے ساتھ با جماعت ادا کرے۔ کیونکہ رسول اللہ صلى اللہ علیہ وسلم سے نوافل کی جماعت گھر میں ثابت ہے، کہ جنہیں باجماعت ادا کرنا فرض نہیں ہے، تو فرض نماز جسکی جماعت بھی فرض ہے، اسکی جماعت گھر میں کروانا بطریق اَولى درست ہے۔
موجودہ حالات میں کورونا کی وجہ سے دنیا لاک ڈاؤن ہوتی جا رہی ہے، اور مساجد جانے سے بھی اہل ایمان کو روک دیا گیا ہے، تو ایسے میں انکے لیے جمعہ اپنے گھر ادا کرلینا بالکل جائز و درست عمل ہے۔ تاہم جو رخصت پہ عمل کرتے ہوئے گھر میں ظہر کی نماز ادا کر لے تو وہ بھی درست ہے، کیونکہ خوف ومرض کا عذر اسکے پاس موجود ہے، اور وہ لاچار بھی ہےکہ مسجد جانا نہ جانا اسکے اختیار میں نہیں رہا۔
کورونا وائرس (COVID-19) کا مریض اگرچہ ایسی بیماری کا شکار ہوتا ہے جو بہت تیزی سے ایک جسم سے دوسرے جسم تک ہلکے سے مس سے ہی منتقل ہو جاتی ہے۔ لیکن اسکے باوجود حفاظتی و احتیاطی تدابیر اختیار کرتے ہوئے اسکا علاج معالجہ کیا جاتا ہے۔ بالکل اسی طرح اگر ایسا مریض فوت ہو جائےتو اسے مکمل محتاط رہتے ہوئے ، احتیاطی تدابیر اختیار کرکے غسل دیا جائے گا۔ کیونکہ جس میت کا حق ہے کہ اسے غسل دیا جائے ، اگر اسے بناء غسل دفنا دیا جائے تو ایسا کرنے والے ایک فریضہ کو ترک کرنے کی وجہ سے شریعت کے مجرم قرار پاتے ہیں۔
